下面是摘抄网小编帮大家整理的关于文化的优秀作文600字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
在我们钱塘文博小学的东北角，有一条充满艺术气息的文化长廊。它虽然不及颐和园那么雄伟壮观，也没有西湖公园那么古色古香，但是却有另一番风味。
走进学校，在孔园旁边有一条小道，那就是绿荫小道。绿荫小道是盘曲而上的，在空出来的地方种着夜来香、茉莉和三角梅。夜来香可真密啊，密得可以给小动物遮风挡雨；夜来香可真香啊，香得使鸟儿都忘记了归巢；夜来香可真美啊，美得蜜蜂、蝴蝶在里面轻舞。
这时，一只很漂亮的蝴蝶吸引了我，带着我爬上一级级台阶，来到玻璃平台。玻璃平台的墙上挂着花中四君子和琴棋书画的资料，会让人不由自主地停下来，去浏览那些资料。在下雨的时候，小雨点还会时不时跑出来与我们玩耍。
走出玻璃平台，就来到了花坛小道。花坛小道是名副其实的小道，小道有着几缸映山红。映山红一朵朵盛开着，就像一个个小喇叭，向人们报告春天的到来。但这只是阳光下的映山红，雨后的映山红更美：雨后的映山红上沾满了雨露，一滚动就会在太阳下闪闪发光，但过一会儿，这些雨露就会蒸发，像雨点娃娃趁着下雨时偷溜下来跑到花朵姐姐这儿玩，可一下子又被太阳妈妈召回了天上。
顺着花坛小道往上走，就来到了和合园。那是一个装满我童年回忆的地方：在二三年级的时候，一下课，我们就立马跑到和合园，在那里玩。在和合园的墙上刻着人手牵手的形状，我们都喜欢背贴着这些形状，玩“手牵手”的游戏。在墙上，还刻着孔子的一句名言，“学问不死则罔，思而不学则殆”。它时刻都在警醒我们好好学习。
正当我想要停下来细细欣赏文化长廊时，上课铃响了。我只好依依不舍地走出文化长廊，向教室跑去，踏上了我永无止境的学习之路。
每当提到龙文化，双流人总会想到黄龙溪。
黄龙溪，这个拥有2100年历史的小镇，有许多闻名遐迩的特色，比如有饮食、建筑等，但最具特色的还是它的龙文化。
在烈日炎炎的夏季，黄龙溪黄龙桥旁总是摩肩接踵。人们在这里消暑，玩水，其乐融融。溪水中的黄龙更是引人注目，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生。
据《三国志》记载，刘备在成都建立了蜀汉政权之际，“有黄龙见武阳赤水，九日乃去，预示天降祥瑞，真龙下凡。”黄龙溪由此得名，所谓“黄龙渡清江，真龙内中藏”。黄龙溪由此得名，因龙而灵，龙佛、龙寺、龙灯、龙舟，构成丰富多彩的龙文化。
“岁岁春节烧火龙，烟花启蒙乐融融。一行火焰高百丈，龙腾人欢气势雄。”这是对舞龙灯习俗的生动描写。火龙节也是黄龙溪的龙文化之一，节日当天，黄龙溪会有烧火龙表演、彩龙表演、南狮表演，场面十分壮观，气势磅礴，这就是黄龙溪被称为“火龙之乡”的原因。具有浓郁的乡土气息和川西文化风格。
黄龙溪有三个寺，最具龙文化的当然是古龙寺，古龙寺正门上为戏台，名为万年台，万年台院坝南北各有一棵古榕树，传说这两棵树是黄龙祖师来此普化百姓脱离苦海时亲手所植。两树盘根错节，就像两条龙一样。
小吃一根面也煞有龙文化，因为一根面下锅时煮熟就像猛龙过江般，一时间龙飞凤舞的，甚是好看。说这也是民间一着流传着“不吃一根面，枉到黄龙溪的原因”。
黄龙溪处处弘扬着龙文化，由此可见，龙文化已经渗透到我们生活的方方面面。
在一个炎热而快乐的暑假，我校与柳湖小学的师生在乾西乡湖头村大礼堂一起开展“校村结对双堂双进”的实践教育活动。我们在张大伯的带领下来到湖头村的文化大礼堂进行参观。
首先我们走进了农作具纪念馆，那里有旧年代用棕片缝制的雨衣蓑笠，扇稻谷的风车，灌溉农田的水渠，耕地的耙和犁，捕鱼的鱼篓等农耕文化用品。我对风车很好奇，不知道是怎么扇稻谷的。爸爸对我说：“先把稻谷倒进去，然后慢慢摇这个把手，轻的稻谷飘走，重的稻谷垂直落下从下面的出口滑落到竹筐里。”我点了点头。旁边还有：马桶、梳妆盒、饭蒸、陶罐看着这些不再使用的用具用品，我感受到了翻天覆地的变化。
让我印象深刻的是书法屋。屋内挂满了书法和水墨画，这些都是村民书写和绘画的。我们还亲眼目睹一位老前辈写的书法，他的字笔力劲挺、龙飞凤舞，真是酣畅潇洒。写的是“毕竟西湖六月中”，我们都拍手叫好。还有墙上的孔雀牡丹图、荷叶图、梅花图等，都是画得惟妙惟肖、清新淡雅！让我看到村民对文化艺术的热爱和流传。
我们还来到了青少年图书馆、诗词屋。诗词屋里面摆放着游客参观后写下的诗词，真是优美！张大伯说他们村还要建设两堂七廊，传播文明！
张大伯最后给我们介绍了他们村五水共治后的成果。就在礼堂后面有一个湖，以前里面有三潭映月，所以叫“小西湖”。听张大伯说以前是垃圾渠，水是臭臭的，是劣五类水。经过治理成了干净的“小西湖”，水也变成了三类水。湖边还有三棵自然生长的参天大树，已有二百多年了，呈现出一幅美丽的风景！
虽然短短的一个半小时就结束了这次活动，却让我学到了知识，开拓了视野，见识了传统文化艺术，欣赏到了乡村的美丽！意识到保护环境是多么的重要！
山水是大自然的画，挂在那里，一挂就是几千年；画前的文人是历史的笔，望着画，望着望着就把自己溶进了画中……
有的山雄伟，拔地而起，高耸入云。远远望去，山腰间云雾环绕；站在山脚，极力仰视山顶，望到云层遮住视线。
有的水激荡，或渲泄成瀑布或奔涌成河。瀑布一落千丈，粉碎石块撞到悬崖底，溅起万千水花；江河浩浩万里，奔腾不息，汇入汪洋。
有的文人向往这些山水的豪迈大气，他们为山水称颂，于是有孔子“登泰山而小天下”的气度，有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志情怀……他们融入山水，于是有李白有“写万里黄河”的胸怀，有“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”的感叹……
有的山青翠连绵。汲天地之灵气，吸日月之精华，养万物之天年，一座又一座接连起伏，构成锦绣山川。
有的水明净秀美。从地下浸出，流动着甘甜，汇成小溪，在山间嬉戏；流入湖泊，静静地倒映周围美景。
有的文人喜爱这样的山水。青山绿水显得那样和谐迷人。于是有陶渊明“见南山”的悠然，有王维“鸟鸣涧”的幽静……他们痴迷于这样的山水，于是有白居易吟唱：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”，有朱熹喜悦的探求和发现：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
山是骨架，水是血肉，山水相互融合展现出人间美景；山水养育了文人，文人滋润了山水。
哪里有山水，哪里就有文人的向往；哪里有文人，哪里就有山水画。
山水依旧挂着，画前站着文人……
在历史长河之中，星星点点的文化缓缓聚集沉淀，它们经过时间的堆砌，筑就了一个又一个截然不同的民族，也形成了一个个截然不同的“人格”。
人格是一个人的根本，而民族的理想人格便是一个民族的根本。而一个民族的文化经千年的沉淀，使这个民族被赋予了其独特的色彩，其独特的人格也会随之展现出来，这也就造成了民族理想人格的差异。
中国是一个传承了上千年的文明古国。他屹立于东方，久经不衰。而它内含的文化也十分深沉，而无穷无尽。在中华民族五千年的传承和积累中，数不尽的仁人志士为中华文化增添色彩。他们拥有豪情壮志与满腔的热血，讲义气而重情义。有吟诵“国破山河在，城春草木深”的杜甫；亦有劝戒后人“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的诸葛亮；有安贫乐道的颜回，亦有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的刘禹锡。从这些数不尽的文人那里，我看到他们的心中有一个影子。那个影子纯洁而无暇，不染尘世的污浊，高洁傲岸，淡泊名利。而这便是君子，也是中华民族的理想人格“君子”。
而相比于中国的谦谦君子，英国人们的心中，映射着温文尔雅的绅士。这只是由于英国文化的沉淀所致，形成了英国民族的人格，“绅士”，而美国的“牛仔”，雅典的“先知”等等。这些差异极大的民族理想人格，有许许多多的因素都源自于他们的文化。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“有朋自远方来，不亦乐乎。”这些尽是中华文化的沉淀而致的。君子的谦和包容，也便是在文化的雕琢下，缓缓成形的。“牛仔”、“绅士”、“先知”皆是如此。
民族的理想人格，由文化缓缓雕琢而成，也将在文化的沉淀中变得愈发深刻。
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古往今来，有一种神圣的动物形象深深扎根于海内外亿万炎黄子孙的心中。那就是无处不在，无所不能的”龙“。人们将中华文化称为”龙的文化“，将中华儿女称为”龙的传人“。在辽阔的神州大地上，处处都体现着”龙的文化“
汉字文化就是”龙的文化“中最古老的之一。早期的文字都有两个来源：一个是图画，另一个是记号。所有彩绘符号都是有一定的记事意义，而图画文字最早建于”大汶口文化晚期。到了后来，出现了汉字。汉字已经产生几千年了，他承载了中华文明的古老历史和灿烂文化。关于汉字的产生，我过最古老的是仓颉造字术，古语仓颉造字有个美丽的传说。
传说仓颉是黄帝的史官，那时候人们用结绳的方法记事，即大事打一大结，小事打一小结，后来又发展到用刀子在木竹上刻符号来记事，随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，打结和刻木竹的方法不能适应社会需要，黄帝统一华夏后就命他的史官仓颉想办法。于是，仓颉决定造字。仓颉便仔细观察各种事物的特征，并按其特征画出图形，造出许多象形字。于是，象形字便开始使用。
但经过理性的分析，汉字的复杂多变不是一人能完成的，非一人一手之功，而是人民长期积累发展的结果，到了秦国的时候，便同意使用了金文，后来又经时间的推移逐渐出现了大篆，小篆，隶书，草书，楷书，行书，才至今天我们使用的汉字，所以是汉字是中华文化的瑰宝，是龙的文化的体现。
我们作为中华儿女，炎黄子孙，龙的传人，难道不应该将龙的文化好好的传承下去吗？“龙的文化”在我国传承了几千年，我国文化博大精深，源远流长，让我们传承中华传统文化，做好“龙的传人”，为中华民族的繁衍昌盛作出贡献。
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