1、非学无以广才，非志无以成学。
2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
4、位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》 元明清公元年公元年
5、天地间之物一而万万而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，风自风，月自月，花自花，鸟自鸟，万古不变，天地不同。然有百人于此，同受此山此川，此春此秋，此风此月，此花，此鸟之感触，而其心境所现者百焉;干人同受此感触，而其心境所现者干焉;亿万人乃至无量数人同受此感触，而其心境所现者百焉，乃至无量数焉。然则欲言物境之果为何状，将谁氏之从乎?仁者见之谓之仁，智者见之谓之知，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾所受之境之真实相也。故日：唯心所造之境为真实。梁启超：《梁启超选集》
6、亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。释义：使国家灭亡的君主，必然是骄傲自满，必然是自作聪明，必然是轻视外物。骄傲自满就会怠慢贤士，自作聪明就会独断专行，轻视外物就会疏于防备。——《吕氏春秋·骄恣》
7、君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
8、惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也，吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚自鸣。”庄周：《庄子·德充符》
9、追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。若夫结构之密，偶对之切；依于理道合乎法度；首尾相应，虚实相生：种种禅病皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。李贽：《焚书·杂说》
10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
11、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
12、你们要学习思考，然后再来写作。
13、独学而无友，则孤陋而寡闻。——礼记·杂记
14、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐·杜甫·寄本十二白二十
15、士不可不弘毅，任重而道远。——《论语》
16、嗟乎，时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。王勃：《秋日登洪府滕王阁饯别序》
17、博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼
18、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞日：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。味其言，兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其老。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?陶渊明：《五柳先生传》
19、《易》有渐卦，道有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。故设渐门观我所人，则道可见矣。渐有五门。一日斋戒，二日安处，三日存想，四日坐志，五日神解。何谓斋戒？日澡身虚心；何谓安处？日深居静室；何谓存想？日收心复性；何谓坐志？日遗形忘我；何谓神解？日万法通神。《天隐子·渐门》
20、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
21、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。——唐·李贺·南国
22、精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》
23、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——唐·李白·梦游天姥吟留别
24、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
25、君子怀德，小人怀土。释义：君子关心的是提高自身品德，小人整天想着赚取钱财。一《论语·里仁》
1、薛收问圣人与天地如何。子曰：“天生之，地长之，圣人成之。故天地立而易行乎其中矣。”王通：《文中子山说·巍相篇》
2、遇大事矜持者，小事必纵驰；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。洪应明：《菜根谭》
3、精诚所至，金石为开。——后汉书·广陵思王荆传
4、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。一《论语·子罕》
7、丈夫堕地自有万里气。释义：男子汉立足于世需有远大的志气。——(金元好问《解剑行》
8、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐·白居易·琵琶行
9、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。——《庄子·骈拇》
10、人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于已取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。孟子：《孟子·告子上》
11、传日：不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。言感物造端，材知深美，可与图事，故可以列为大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰：“不学诗，无以言”也。班固：《汉书·艺文志》
12、以天下为度者，不以己私怒伤天下之功。——(宋司马光《资治通鉴·汉纪》
13、不塞不流，不止不行。——韩愈
14、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
15、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》
16、或问：“人有耻不能之心，可乎?”子曰：“耻不能而为之，可也;耻不能而隐之，不可也。至于疾人之能，又大不可也。若夫小道曲艺，虽不能焉，君子不耻也。”程颐程颢：《二程集》
17、没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。
18、夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚日：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。颜之推：《颜氏家训·勉学》
19、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》
20、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》
21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
22、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
23、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
24、莫等闲，白了少年头，空悲切。
25、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维·观猎
26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》