1、文字出肝胆。——（宋）梅尧臣《和晏相公》
2、莫道玉关人老矣，壮志凌云，依旧不惊秋。一（宋）京镗《定风波》
3、表曲者景必邪，源清者流必洁。释义：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头水清，流出来的水必然是洁净的。——（宋）司马光《资治通鉴·汉纪》
4、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。释义：有志之士，葬身沟壑而无恨；勇敢的人，抛头颅洒热血在所不惜。——《孟子·滕文公下》
5、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。——（汉）王充《论衡·自纪》
6、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。孟子：《孟子·尽心上》
7、身轻似叶，所重全名节。——（清）李玉《清忠谱·傲雪》
8、读书宜读有用书。有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心。张之洞：《张文襄公全集·輶轩语》
9、夜干条计，百年万世心，火院有海来深。头枕着连城玉，脚踏着遍地金，有一日死来临，问贪公那一件儿替得您。卢润祥：《元人小令选·贪》
10、志之难也，不在胜人，在自胜也。一《韩非子·喻老》
11、劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。——（明）冯梦龙《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》
12、昂昂独负青云志，下看金玉不如泥。释义：胸怀大志的人，在他们眼里金玉连泥土都不如。——（唐）李渤《喜弟淑再至为长歌》
13、立治有体，施治有序。——（宋）杨时《二程粹言·论政》
14、量力而任之，度才而处之。——（唐）韩愈《上张仆射书》
15、政以治民，刑以正邪。释义：行政用来管理百姓，刑法用来纠正邪恶。一《左传·隐公十一年》
16、上能同甘苦，下必同安危。——（宋）梅尧臣《送周介之学士通判定州》
17、以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。孟子：《孟子·离娄下》
18、苛政猛于虎。——《礼记·檀弓下》
19、逢时独为贵，历代非无才。一（唐）陈子昂《郭隗》
20、夫人莫不有视.听.思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。王安石：《王安石老子注辑本》
21、虽死之日，犹生之年也。释义：虽然今天是死亡的日子，却像活着的时候一样伟大。——（晋）陈寿《三国志·吴书·孙登传》
22、子贡问日：孔文子，何以谓之‘文’也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。孔子：《论语·公冶长第五》
23、有心雄泰华，无意巧玲珑。释义：心里仰慕的是巍然屹立的泰山.华山，不屑于八面玲珑之类小巧的山。一（宋）辛弃疾《临江仙》
24、山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！一（宋）陆游《钗头凤》
25、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？释义：即使肢解而死我也不会改变，难道我的心会因威胁而动摇？——（战国·楚）屈原《离骚》
26、居安思危，思则有备，有备无患。释义：处在平安的环境中，要想到可能出现的困难和危险，这样才可能避免祸害。一《左传·襄公十一年》
27、道不同，不相为谋。释义：信仰观点不同的人，没有共同语言，不能互相商量共事。一《论语·卫灵公》
28、人投命，足惧千夫。释义：一个人置生死于不顾，足以使上千人感到害怕。一《吴子·励士》
29、吟安一个字，捻断数茎须。一（唐）卢延让《苦吟》
30、三子有复于子墨子学射者。子墨子曰：不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国土战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？墨翟：《墨子·公孟》
31、善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。一《左传·襄公十四年》
32、日：道可受兮，而不可传；其小无内兮，其大无垠；无滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮，此德之门。屈原：《楚辞·远游》
33、圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。《吕氏春秋·劝学》
34、行不苟合，义不取容。——（汉）司马迁《史记·郦生陆贾列传》
35、士不可以不弘毅，任重而道远。释义：君子必须要有宽广.坚忍的品质，因为他的责任重大，而且要经历长期的奋斗。——《论语·泰伯》
36、治国者，以积贤为道。——（汉）董仲舒《春秋繁露》
37、君看构大厦，何曾一日成。一（唐）聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》
38、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——（唐）希运《黄檗断际禅师·宛陵录》
39、匣里宝刀昼夜鸣。一（唐）高适《送浑将军出塞》
40、夕阳西下，断肠人在天涯。一（元）马致远《天净沙·秋思》
41、生有益于人，死不害于人。一《礼记·檀弓》
42、毁誉悠悠之口，本难尽信，然君子爱惜声名，常存冰渊惴惴之心，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎修以远罪。曾国藩：《曾国藩家书》
43、终日喜言人过，便伤天地之和。——（清）王睥《今世说》
44、灵珠产无种，彩云出无根。——（唐）白居易《过昭君村》
45、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钓三江，终年守菰蒲。释义：男子汉志在四方，天下有事须率先佩带武器出战，怎能垂钓三江，终年守在水草之边？一（清）顾炎武《丈夫》
46、穷年忧黎元，叹息肠内热。释义：一年到头，都为老百姓发愁叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。——（唐）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
47、知不知上，尚矣；不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病。老子：《老子·七十一章》
48、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。释义：她送我木桃，我用美玉回报。不是为了答谢，而是表示和她长相好。一《诗经·木瓜》
49、天行健，君子以自强不息。释义：自然规律的运行刚强劲健。君子处世应该以此为榜样，自强勤勉.奋斗不息。——《周易·乾》
50、大行不顾细谨，大礼不辞小让。释义：干大事的不必总顾及那些细枝末节，讲大节不要放松对自己小毛病的批评。——（汉）司马迁《史记·项羽本纪》
51、流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。——（唐）刘禹锡《浪淘沙》
52、子欲居九夷。或日：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子：《论语·子竿第九》
53、不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波。——（清）陈壁《和西顽行脚》
54、子墨子曰：言足以迁行者，常之；不足迁行而勿常。不足迁行而，常之，是荡口也。墨翟：《墨子·贵义》
55、民不畏死，奈何以死惧之。——《老子》
56、子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。孔子：《论语·卫灵公第十五》
57、临危不惧，勇也。——（唐）骆宾王《萤火赋序》
58、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
59、夫出死，千乘不轻。释义：一个人不把死亡放在心上，千辆战车之众的军队也不敢轻视他。一（汉）刘安《淮南子·说林》
60、自古皆有死，徇义良独稀。释义：自古人都要死，可是为正义献身的实在不多。一（唐）陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》
61、生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。又处境太顺，无困横激发之时，难期其长进。曾国藩：《曾国藩全集》
62、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子：《论语·里仁第四》
63、凡世家子第衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器者；若沾染富恶气习，则难望有成。曾国藩：《曹国藩全集》
1、男儿生世间，及壮当封侯。释义：男子生在人世间，到了壮年应当有功于国家而得到封赏。——（唐）杜甫《后出塞五首》
2、乃知事贵奋，形势非所拘。——（清）归庄《在韭溪草堂阻风雨不能归主人出元入画杀虎图观之因与诸公同赋》
3、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。——《吕氏春秋·先己》
4、天下安，注意相；天下危，注意将。——（汉）司马迁《史记·郦生陆贾列传》
5、时危见臣节，世乱识忠良。——（南朝·宋）鲍照《代出自蓟北门行》
6、凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。柳宗元：《柳宗元集》
7、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——（宋）文天祥《过零丁洋》
8、语天然万古新，豪华落尽见真淳。——（金）元好问《论诗三十首》
9、饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？孟子：《孟子·告子上》
10、愿得斩马剑，先断佞臣头。——（唐）卢照邻《咏史四首》
11、西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。列御寇：《列子·仲尼篇》
12、人之为不善也，皆有愧耻不安之心。人人惟奋而行之，君子惟从而已之。孟子曰：无为其所不为，无欲其所不欲。如斯而已矣！苏辙：《栾城后集·孟子解》
13、尽其心者，知其性也，知其性，则知天命矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。孟子：《孟子·尽心上》
14、云：天之牖尼，如壎如篪，如璋如硅，如取如携。魏源：《魏源集·默觚上，学篇二》
15、子躬耕，或问日：不亦劳乎？子曰：一夫不耕或受其饥，且庶人之职也。亡职者罪无所逃天地之间，吾得逃乎？王通：《文中子说·天地篇》
16、明者因时而变，知者随世而制。释义：聪明的人，随着时代的变化而改变策略；有智慧的人，按照当世的情况来制定管理国家的方法。一（汉）桓宽《盐铁论·忧边》
17、以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。-《荀子·议兵》
18、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。释义：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染；虽然沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。一（宋）周敦颐《爱莲说》
19、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。一（宋）吕本中《夏均父集序》
20、竹死不变节，花落有余香。释义：竹子死了，节不变；花落了，还留有香味。比喻生命可去，气节不变。——（唐）邵谒《金谷园怀古》
21、杨朱日：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。列御寇：《列子·说符篇》
22、人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。——（宋）晏几道《梁州令》
23、异史氏日：物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙人室；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎！而独阿堵之物，好者
24、明主者务闻其过，不欲闻其善。释义：英明的君主专心听取别人批评自己的过失，而不想听别人对自己的赞誉。——《战国策·燕策一》
25、灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。——（唐）杜牧《阿房官赋》
26、方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有偏心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！庄周：《庄子·山木》
27、君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也，惧己惑之。忧不能免，天命无惑焉。荀悦：《申鉴·杂言下第五》
28、关尹子曰：情生于心，心生于性。情，波也；心，流也；性，水也。关尹：《关尹子·五鉴篇》
29、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。孟子：《孟子·尽心下》
30、为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。张载：《张载集·张子语录》
31、诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。释义：诗人的赋辞采富丽而合乎法则，辞人的赋辞藻华丽而过分铺张。——（汉）扬雄《法言·吾子》
32、不厚其栋，不能任重。释义：栋梁不粗大，就不能承受房屋的重量。——《国语·鲁语上》
33、是故智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。管仲：《管子·乘马第五》
34、我们所可以的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。鲁迅：《鲁迅全集》
35、野花不种年年有，烦恼无根日日生。一（元）柯丹丘《荆钗记》
36、君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。——《左传·僖公四年》
37、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——（宋）司马光《训俭示康》
38、利，利于民则可谓利，利于身利于国皆非利也。利之言利犹言美之为美，利诚难言，不可一概而言。张载：《张载集·张子语类》
39、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之法，总须先立坚卓之志。曾国藩：《曾国藩全集》
40、生年不满百，常怀千岁忧。释义：人的一生还不到一百年，却会有千年的忧患。一（汉）无名氏《古诗十九首·生年不满百》
41、临下以简，御众以宽。释义：作为统治者，统治下民，应不繁苛；治理百姓，应予宽大。——《尚书·大禹谟》
42、莫等闲，白了少年头，空悲切。一（宋）岳飞《满江红》
43、知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。释义：知道有德有才的人不提拔，就会流失人才；知道恶人不斥退，就会遗留祸患。——（唐）李世民《唐太宗集·金镜》
44、人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一口难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明：《杂诗》
45、欲速则不达。一《论语·子路》
46、正复为奇，善复为妖。——《老子》
47、名正理顺，垂之无穷。释义：名义正当，道理上说得通，这样的事就会永垂不朽。——（唐）颜真卿《请复七圣谥号状》
48、博学而详说之，将以反说约也。孟子：《孟子·离娄下》
49、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。释义：执政者在时，他的政治主张能实行；执政者死去，他的政治主张也就停止实行了。一《礼记·中庸》
50、离合理之常，聚散安足惊。——（晋）李充《送许从诗》
51、卒毕力，百人不当。——（南朝·宋）范晔《后汉书·张宗传》
52、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。孔子：《论语·里仁第四》
53、言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，干人不可解也。呐者言之疑，辩者言之言。韩非：《韩非子·八经》
54、壮士何慷慨，志欲威八荒。——（三国·魏）阮籍《咏怀》
55、时穷节乃见，一一垂丹青。一（宋）文天祥《正气歌》
56、诚者，君子之所守也，而政事之本也。-《荀子·不苟》
57、图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。老子：《老子·六十三章》
58、兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。——《韩非子·内储说上》
59、人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。释义：人一生从来都难活百岁，怎能一天到晚沉溺于烦恼之中？一（明）于谦《静夜思》
60、惠子曰：置猿于柙中，则与豚同。故势不便，非所以逞能也。韩非：《韩非子·说林下》
61、生而辱不如死而荣。——（汉）司马迁《史记·范雎蔡泽列传》
62、宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。一（唐）刘知几《史通·直书》
63、人生谁缺荣期乐，乐中住久诨忘却。无事惹闲愁，闲愁何日休！四时佳兴足，都是吾人福。雪月更风花，天公与已奢。刘熙载：《刘熙载论艺六种·自适》
64、李卓吾日：常人以为易者，圣人以为难，此其所以为圣人。张岱：《四书遇·论语》