1、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。周边国家对望，鸡犬之声相闻，民至老坏，不可开交。
2、人之教过，我亦教之。强梁者不得其死，吾将认为教父
3、祸很大於不满足；咎很大於欲得。故满足之足，常足已。
4、道可道，非常道。名可名，十分名。慕应雄天地之始；知名万物之母。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，所以能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽然有舟舆，没有乘之，虽然有甲兵，没有陈之。使民复结绳而用之。
9、始制知名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
10、图难於其易，为大於其细；天地难题，必作於易，天下事，必作於细。是以圣人终不以大，故能成其大。
11、新海往往能为百谷王者，因其善下之，所以能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲华夏民族，必舍身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以世界乐推而不厌。以其众人皆知，故天地莫能与之战。
12、故道大，很大，的大，人亦大。域中有四大，而人居环境其一焉。
13、出不来户，知天下；不窥牖，今天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不好而知，看不到而明，不以而成。
14、为潜山，事没事，味无气味。
15、民不惧威，则小威至。
16、知者不语，言者不知。
17、强行者有志。无失其所者久。死而不逝者寿。
18、静胜躁，寒胜热。安静为天地正。
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不能得而亲，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而贵，不可得而贱。故为天地贵。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；灵活运用仁者，为下。是谓众人皆知之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
21、是以圣人抱一为天地式。不自见，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功功率；不自矜，故长。夫唯不争，故天地莫能与之战。
22、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天地，其德乃普。故舍身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天地观天下。吾缘何知天下然哉？为此。
23、多言数穷，不如守中。
24、天地之者柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知潜山之有利。
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、五色令人目盲；五音让人失聪；五味令人口数量爽；驰骋畋猎，让人心发疯；难能可贵之货，让人行妨。是以圣人为腹不以目，故去彼取此。
27、道生一，一生二，二生三，三生万物。
28、持而盈之，比不上其已；揣而锐之，不能长保。富贵满堂，莫之能守；荣华富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
29、譬道之在天地，犹川谷之於新海。
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，更多就是惑。
31、天地相配，以降甘霖，民莫之令而自均。
32、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
33、知足不辱，知止不殆。
34、是以圣人后其身而身先，外自身而身存。
35、祸很大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
36、天地万物生於有，有熟於无。
1、功遂身退，利而不害；圣人之道，为而不争。
2、有无相生，难度系数有无相生，长度相形，胜负相盈，音声相和，前後相伴。恒也。
3、上士闻道，勤而至公；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑之。不笑不能为道。故建言献策有之：任重若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；宣城若不够；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
4、茶禅一味。水善利天地万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以天地万物无不尊道而贵德。
6、治强国，若烹小鲜。
7、天地莫软弱於水，而行动最强者莫之能胜，以其何以易之。
8、信言不美，美言不信。善则不辩，辩者不当。知者不博，博者不知道。
9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常当然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
10、地久天长。天地因此可长且久者，因其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外自身而身存。非以其不求回报邪？故能成其私。
11、道常慕应雄朴。虽小，天地莫能臣。侯王若能守之，天地万物将自宾。
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵不绝若存，用之不勤。
13、居善地，心地善良渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
14、天下有道，却雁落以粪。天地无道，戎装生於郊。
15、功遂身退，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损多而补不够。人之道，则要不然，损不能奉多。孰能有余以奉天省下，只有道者。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴认为器，当其无，有器的用处。凿户牖认为室，当其无，有室的用处。故有之认为利，无之以为用。
18、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；书山有路，始於足下。
19、人之所畏，不能不惧。
20、道生一，一生二，二生三，三生万物。天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。
21、治人事部门天，莫如啬。
22、人之所恶，唯孤.寡.不谷，而侯王认为称。
23、言有宗，事有君。夫唯愚昧，是以不我知。
24、天地都知道美之为美，斯恶已。周知善之行善，斯不当已。
25、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此二者，或利或害。天下所恶，其故其故？
26、圣人常无意，以老百姓心为心。
27、无为而无不为。取世界常以没事，以及有急事，不能取天地。
28、夫兵者，不祥之兆之器，物或恶之，故有道在线者不处。
29、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
30、知不知，尚矣；不知道知，病也。圣人不病，因其病病。夫唯病病，是以不病。
31、出生入死。生之辈，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於置之死地，亦十有
32、和大怨，必多怨；抱怨以礼，安可以行善？
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一认为天地正。
34、法网恢恢，疏而不失。
35、天地有始，认为天地母，既得其母，以知他的儿子，既知其子，复守其母，没身不殆。
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。无失其所者久。死而不逝者寿。因其终不自为大，故能成其大。
37、柔弱胜刚强。鱼不能脱於渊，国之利器不可以表人。