文章摘要：亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步……以下是小编整理的初二上语文作文大约有8篇左右，仅供参考，欢迎大家阅读。
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十入狱，八十收获“褚橙“的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来困难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前景的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧。
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行。
世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴。”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。
水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。厦门市高一上语文作文。
因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。
适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气
和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。
学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的.传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。
令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。
妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！
爱上语文，可能就在一瞬间。
暑假我去了长阳清江方山，光听这个名字就让我浮想联翩。清逸，雅然。
很快我们就到了山脚，只见潺潺流水倾泻于石缝之间。让我不禁想起了“明月松间照，清泉石上流”。这种意境我似乎懂了一点，而且在这里我的心很平静。满心都是周围这些可爱的景色。这也让我似乎明白为什么诗人大都喜爱游山玩水了。因为在这里，人们的心和自然连接在了一起，使人返璞归真。这时，人们若想要表现出这种情感，就可能会写写诗，斟酌词句。而这都要借助语文的力量。
大约走了几十分钟，快到山腰了。我瞥见了一泉瀑布，“七叠瀑”是它的名字。我放眼望去，数了数，是有七叠，我突然觉得“叠”字用得挺好。既不会俗，也不让人感到突兀。实实在在挺好。我走到瀑布旁，顿觉精神抖擞，清凉的水洗刷心灵的尘土。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。创作这首诗，写下这脍炙人口的诗句的李白诗仙，是否和我有同样感受呢？他也曾在瀑布下反省思过吗？我突然意识到：语文可连接过去与未来。
不知不觉间我又走了一段距离。往下看，已经很高了。刚才还高高耸立的峰转眼间已经被我超越了，而且从我这个角度看它似乎又变了模样。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”大概说的就是这？
越继续走，越领悟一分。
懵懂之间，我已攀上了山顶。虽然说来这的目的是过玻璃栈道寻求刺激，可实际经过了倒觉得太乏味，也没什么特别难忘的东西。忽然我眼光一扫山下，各种山峰，岩石，流水，绿色，尽收眼底。感到突如其来的壮阔是怎么回事？哦，“会当凌绝顶，一览众山小”就是这样的感觉？我忽然很佩服那些将景色与感受结合起来的诗人，爱屋及乌嘛。
爱上语文，也许就在一瞬间。
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？
自古以来，并不乏固囿如冥顽不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭？？转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深
渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暂时退避骨节交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部，避免为现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避但始终不改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的坚守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性审视，如此方知，何者应避，何者不应避，方能练就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
独赏月夜，一曲轻歌一杯茗，一卷诗书一明灯。
——题记
枯燥的文字充斥眼帘，不停流转，烦躁地翻过一页又一页，却始终走不进墨香的天地。脑中闪过这些零碎的片断，却不可接连合一，继又消逝殆尽，明明触手可及，但又如被时间无限地拉长，变得比天涯更远。
心情总是不住地闹腾，剪不断，理还乱。终究不能沉静自己，总会被浮世万象的喧嚣所影响。无法沉淀自己，怎能阅读？无浑厚的积累，怎能学好语文？久而久之，语文变成了心田上的磐石。
“啪”重重地合上书籍，些许失望地感叹，来回踱步。
“出去走走吧。”对自己说着。我不经意地在大街上转着，来到一个小巷，走了进去。这是一片幽静的天地，好似藏着一个不为人知的故事。密布裂痕的墙根弥漫着沧桑，晕染流年的青石板路镌刻着道道斑驳。我缓缓地走着，在这曲径通幽处，却是来到了一家书店前。推开门，我走了进去。
“欢迎光临本店。”店主是一位年轻女孩，她微微笑着，嘴角扬起一个优美的弧度，脸上现出两个可爱的小酒窝。她的声音很好听，如轻轻摇动的风铃，敲打着我的心。这是一家不太大的店，空气中氤氲着茶的清浅，香的安然，有着不少顾客，形形色色。
我找了一本诗集随意坐下，书摊开，犹如展开一个多年尘封的画卷，一切被我悉收眼底。缓缓地翻动着，一种从未有过的意境荡漾开来，如湖面的浪波起伏进退。渴了，轻抿一口香茗，将轻松的心情泡在里面，把往事淀在杯底，给味蕾留下一笔岁月的惊艳。乏了，于荒芜中静养心性，于纷繁中静待花开。
夜的手撕破了夕阳的余晖，湮没了灿金的黄昏。为大地披上一件暗夜的氅，上面缀着点点璨星，还有一轮皎月。“夜深了。”我呢喃着，将书轻合，放回书架，起身准备离开。“再见，记得下次再来哦！”店主浅笑着，青丝垂过耳畔。“再见。”我答道。
光阴行走，在人生的路上留下一串串脚印，亦重亦轻，把生命的影子逐渐拉长。书店中，从此多了一个常见的身影，来去的时间长了，也与店主成为了好朋友，也在这段韶华的推移中愛上了阅读，爱上了语文，其间充斥着不少不知不觉。
有人在寻找那个属于心灵的故乡，可匆忙之间，又忘了来路，不知归程。转身的刹那，请一定记下，曾经重叠过的那剪光阴，曾经爱上过语文的光华。
或许，你还在为字词出错而懊悔？或许，你还在为阅读题不会而烦恼？或许，你还在为写作文而抓耳挠腮？那就请丢掉所有烦恼，跟我来一起听听别开生面的语文课。
“哈哈哈哈”这是在上课？没错！我们的课堂，欢乐而有趣。不时地开个小玩笑，活跃课堂气氛，逗得我们捧腹大笑。“你欠不欠咳嗽？欠？欠就对了！”这是让我们记住“嗽”的写法；“敢不敢打武松？小心揍扁你咧！”这是让我们避免在写“武”时多写一撇而导致出错。在快乐的气氛中学习，还牢牢地记住了词语的写法，这第一难题，可算是解决了啊！
这第二关，曾经可也是让我焦头烂额的拦路虎。不过，因为优秀的语文白老师，因为这妙趣横生的语文课，一切，都是soeasy！做阅读理解时，讲到哪种题型，就教给我们方法，不说不知道，这一说，感觉好像全都有方法和禁忌呢！上次数了数，总结了有一二十条呢！讲过之后，再做到同样类型的题，再复习方法和禁忌，讲、练多了，这方法和禁忌，也就牢牢刻在脑子里了。等到考试，选择与题对应的方法，见招拆招，做阅读题，那还不是信手拈来的事儿！
而第三大关，嘿嘿，不瞒您说，咱这一学期的语文课中，总会有几节习作指导和范文赏析课。我可是最喜欢指导课了。老师教会了我们许多写作文的技巧，例如：在学《穷人》时白老师就教给我们：写穷不说穷，写热不说热。学《穷人》时，还让我们在课堂上造热的句子，于是，大家跃跃欲试，思想格外活跃，句子可谓真是百花齐放，说什么的都有。而在学《荷塘旧事》中“我”溺水被救那一段时，可就更详细了！老师告诉我们，在写难过，写快乐的感受时，要写全面，把从头到脚的感受全部写出来，这样，文章就生动多了！末了，还让我们周末回家连续跳500下，体验后写出自己真实的感受，于是，便有许多佳作诞生诸如此类，多得数不胜数。
这便是我最喜欢上的语文课。我爱这生动有趣的语文课，气氛活跃，在快乐的氛围中学习，学到了知识，也掌握了方法和技巧。喜欢，不是空口无凭，那就让我把对语文的喜欢，转化为在语文学习道路上渐行渐远的动力吧！
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的？答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。
尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。
今天上面这些是小编精心为大家整理了初二上语文作文精选8篇，方便大家阅读。