内容简介：掘，并呈现给学生我们民族对愚公精神传承和发扬的资料，尤其是作为红旗渠的子孙，让学生了解当年林县人民修……以下是摘抄小编整理的愚公移山教学反思10篇，希望对大家有所帮助。
《愚公移山》是篇传统的老课文，部编本再次把其编入，可见其重要性。该课文故事情节简单，大概内容学生有所知晓，经典的教法也有很多。在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何深入挖掘愚公精神，如何在教学中体现新课标的理念？反思中有收获也有不足，具体做到了以下几点：
1、深入解读文本。我备课时搜集整理、询问有经验教师，对愚公精神加以挖掘，并呈现给学生我们民族对愚公精神传承和发扬的资料，尤其是作为红旗渠的子孙，让学生了解当年林县人民修筑红旗渠的艰难，把愚公精神和红旗渠精神相连，加深学生对“迎难而上，坚持不懈”精神内涵的理解。
2、营造良好的气氛。在学习之前，我引用习近平总书记的2018年新春贺词中“天道酬勤”、“逢山开路，遇水架桥”、“幸福是奋斗出来”这一系列振奋人心的话语来激趣导课，即提示了这则寓言的寓意，又切入时代热点，我觉得这一点能很好地激发学生学习这则寓言的兴趣。
3、采用提问教学法。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。教这篇课文时，我提出了几个问题：太行、王屋二山如何？愚公为什么要移山？移山要达到什么目标？众人（包括神）对移山是什么态度呢？他们的劳动艰苦吗？这样的问题可以很好的促进学生对课文的理解，同时也对文章重点字词做了强调，比简单的串讲课文有效也有趣。
4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我引导学生主要通过人物的语言来进行分析，抓住愚公的妻子、智叟、愚公三人的话语，从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会不同。在此基础上，请同学们模仿其口吻来朗读，学生兴趣较高。
5、鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。在授课时，我主要设计了两个问题让学生讨论，一是愚公是愚、智叟是智吗？二是作为中华民族复兴关键时期的我们要不要愚公精神？鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓励创新。引导和鼓励学生自信、负责地表达自己的观点，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。
当然在授课中也有一些需要改进的地方：
1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教育，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应该引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中知识蜻蜓点水，这是不够的。
2、在分析愚公的形象时，引导学生围绕“愚公愚吗”这一问题来展开。大部分学生能较好地发表自己的观点看法，气氛也比较活跃。但我比较急于将自己的想法强加给学生，所以讨论得还不够深入。在做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性这些要求上还有待提高。
总体来说，这堂课基本上完成了本课的教学难点和教学重点，课前预习效果较好，大部分都很积极主动，课堂上能踊跃发言，学习兴趣浓厚。对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。
《愚公移山》是一则经典的寓言故事，大概的内容学生早就知晓，经典的教法也有很多。这次教学想要在传统教学中突出重围，就要有新的教学模式。为了提高学生的学习兴趣，又符合新课标教学理念，本节课我充分发挥了学生自主学习的能力，从新颖的教学设计入手来调动学生的学习积极性。我具体做到了以下几点：
1、充分做好课前准备阶段。我先咨询有经验的语文老师，多方听取他们本课的教学思路，自己在私下又搜集多方面资料，最后教学目标设定在把握故事情节和多角度感悟愚公精神。
2、追求导入创新。我没有以歌曲导入，而是另辟蹊径，引用董卿《朗读者》遇见名言引入，直入课题，引发思考，激发学生学习兴趣。
3、采用提问教学法。教这篇课文时，我先提出了上节课遗留问题：愚公移山的“移”字能否换成“搬”字？来检查课下作业。而后为了教给大家概括故事情节的“题目扩充法”，我提出了怎样的愚公移山？年且九十的愚公移了什么样的山？年且九十的愚公怎样移"方七百里高万仞"的太行王屋二山？移山的结果怎么样？这样的问题可以激发学生的学习兴趣。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深入的理解。
4、小组自主合作探究的学习方式。在教想象移山的主观困难时，我让学生结合两种想象出来的情景，假如你是愚公会怎么劝儿子或孙子？我让一部分同学充当愚公劝说儿子，剩下的充当愚公劝说孙子，然后小组讨论合作完成口语交际问题，因为设计问题的新颖，小组讨论激情澎湃，小组展示时，甚至达到了声情并茂。我觉得这比个人思考更能调动学习的欲望。
5、尽可能多的为学生创造朗读机会。我主要从愚公的妻子和智叟两个人物入手，从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们模仿其口吻来朗读，学生兴趣较高。
6、鼓励学生充分发挥自己的创造性思维。不同于平时我们对课题的直接板书，我这次通过让学生设计板书课题，使学生从设计理念上初步把握愚公精神。特别是想象移山主观困难环节，孩子们的想象力更是发挥到极致。
7、最后让学生欣赏毛主席在七大会议上的演讲视频，使学生深入理解了愚公移山的精神内涵，在此基础上水到渠成引入小练笔《移走我心中的大山》，使学生真正感悟愚公移山的精神品质。
通过教学，还有一些需要改进的地方：
1、没能够让学生亲自到黑板上板书自己的课题设计。
2、没能让学生总结学习这则寓言的感受。
3、最后的小练笔由于时间关系，没能课堂上完成。
总体来说，本节课完成了教学的重难点，学生的学习兴浓厚。对于不足的地方，争取在以后的教学中不断改进优化。
《愚公移山》这篇课文最有意思的要数愚公与智叟“孰智孰愚”的讨论了。前一天作业学生思考，课堂上我就放手让学生去谈，学生谈出了很多精彩的见解。
愚公智叟到底谁更聪明？学生们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫衷一是。有站在“愚公”方阵的，有赞赏“智叟”的，且似乎都有理有据。面对学生的这种不可开交的认真，我清醒的认识到在这个时候教师需要帮助学生抓住文章的关键所在，即在这篇文章中“评价智慧与否的标准应当是什么”。
首先在他们略显零乱的回答中梳理归纳出思维的脉络，
然后帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质。
愚公面对的问题是大山的横亘，出行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的看法有助于解决问题。
智叟的话看似有理，但实际上回避了问题，是毫无建设性的意见，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，恐怕很难称得上是智慧的。如果不能提出建设性的意见，退而求其次，能够有与众不同的看法也还可以称得上智慧。但是我们分析智叟的话语，智叟的议论从“能力薄弱”和“焉置土石”两个方面来展开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慧，并无过人的见识。如果这也叫“智”，那么愚公的妻子就应该被成为“智妪”了，这显然是荒唐的！
本节课抓住“是否有利于解决问题”这一点来评价智慧和愚笨，思路就比较清晰，问题也比较容易讲清楚，学生的思考也能上一个台阶。我认为这正是本课最有挑战性的地方，这点讲透，生领悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中国传统文化对于智和愚的辩证思考，让学生体悟到除了现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含了很多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。
《愚公移山》一文选自《列子·汤问》是一则既有神话色彩的寓言故事，又具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要胸怀大志，敢于实践，才有可能成功。同时，反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的不畏困难、坚持不懈的精神，对人们有很大的启发。
本次课我对《愚公移山》进行了第二课时的教学。在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。从而在复习的基础上让学生自由朗读文本然后通过观看一个动漫视频，通过“我来问、你来答”的游戏检测大家对课本的掌握情况。
在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法——对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。从上课的整体来看，学生能通过自己的探索获得新知，上课积极主动，踊跃发言，从这方面来看教学效果还是不错的。
新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。本次课课堂是以新课程标准为依据设计、抓实教师主导地位、突出学生主体地位。这节课我主要让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。这也体现了我校“大语文”中精讲、精学和精练的特点。
学生通过自己的探索基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，有声情并茂的朗诵，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。课堂“愚公精神知多少”环节很好的鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓励创新。在交流时不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。
不足之处：
1.本节课我采用“以读促悟”的方式。课上虽然采用了不同形式的朗读，但是从读的时间来看，还是不足的。当然教学中存在的这些缺点，我会在以后的教学中去改进的。
2.面对全班同学只注重了教学流程，随机应变得不够，有些环节犹如“蜻蜓点水”缺乏“精雕细琢”。比如，学生朗读指导流于形式，指导得不到位，很笼统，只是让他们读出嘲笑的语气或是很自信的语气；思维训练不深不透等。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己！
愚公移山是一篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。因此，我在设计本课教学时决定引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文。寓言故事情节简单，揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是优秀寓言的魅力所在。引导学生用现在的眼光客观评价愚公，对此展开辩论，最后得出结论:崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蛮干。办事既要有勇，也要知道变通。
文言文的理解是建立在反复朗读的基础上的，通过朗读来增进理解。在掌握了故事大意、理解难词、难句的基础上反复朗读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养，有助于文言文语句及知识的积累。
在评价愚公的行为是否愚蠢的问题上，要有意识地拓展学生的思维空间，培养学生的发散思维能力，多角度、有创意地看问题。学生能自觉地有针对性地发言，自信、负责地表达观点，口语交际能力也得到很好的培养。
本学段课标对阅读教学的要求：是能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表达情意的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意义。能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。
《愚公移山》这篇课文是教科版四年级下册第七单元的第十三课，本单元以“坚持不懈”为主题，本单元选入了《愚公移山》是一篇神话故事也是寓言故事，通过对这篇课文的阅读，可以让小学生受到坚持不懈，不达目的的誓不罢休的精神感染。
这篇课文共14个自然段，从四部分进行表达：
第一部分是第一段，写两座大山挡住了村里人的出路。这是移山的原因。第二部分是二—六段，写的是愚公召集家人商议移山大计。这是移山的准备。第五-六段有一段愚公和妻子商议大计的对话，教师要指导学生读好对话，体现出妻子的细微心理，她在大家都情绪高涨时提醒大家冷静思考，同时也要体现出愚公雄心不改，移山不变。适合以此为故事情境进行朗读训练和语言训练。第三部分是第七—十三段，写愚公率领家人紧张的移山。这是移山的过程。这部分里有智叟的嘲笑和愚公坚定移山的对话，适合朗读训练。最后一部分写的是移山成功。
课后题的设计对教学内容的确定很有指导性：1题“默读课文，说一说愚公移山遇到哪里困难，又是如何解决的。”的呈现是指引总结课文内容。2题的呈现文言文中一段愚公回答智叟的话，初步让学生了解现代文和文言文表达上的不同。3题的呈现提示我们要通过一定的策略让学生对这样的语言样式进行学习，内化和再创造。词语小车里，“直插云霄痴心妄想”是需要重点理解的新词，也是带有生字的新词，提醒我们在学生随文积累时要引导他们不盲目，不应付，侧重选择课文重点词，新近掌握词，才能做到课课有所得。
四年级学生已经具备了一定的知识基础，能初步感受作品中优秀的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐并受到潜移默化的思想教育。但对于大多数娇生惯养的独生子女来说体会愚公移山的精神还是有一定难度的。所以在教学中要通过直观形象的教学手段多种多样的教学呈现形式，来激发学生的学习热情。所以在课上教师适合采用同桌合作的方式，在学生认知水平和生活经验受到限制，思维不够深入时，教师可采用多媒体白板辅助教学，抓住学生的兴奋点，弥补学生认知的差距。
今天就我这节课从以下几方面谈谈自己的反思。
一、目标确定合理
本学段课标对阅读教学的要求是：能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表情达意的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意义。能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。所以我确立了这节课的教学目标：
1.初步概括课文内容。
2.指导学生有感情地朗读课文，能联系上下文理解“直插云霄”“风烛残年”“痴心妄想”等词语的意思，读好人物对话，感悟愚公精神。
3.读中积累词语，背诵愚公对智叟说的话。
4.拓展续写，学习语言的表达样式。
二、教学环节上力求清晰、简约
1.在教材的处理上，首先整体把握文本的内容，点拨学生掌握这种抓事件起因、经过、结果的方法总结课文内容。然后抓文章的重点-----对话。把妻子和愚公、智叟和愚公的对话作为本课教学主题部分的主线。在读中，将品词析句，训练朗读和体会情感有机融合在一起。着重引导学生理解了三个词语，并且方法各有不同。“直插云霄”让学生结合生活经验想象感知，“风烛残年”“痴心妄想”指导学生练习上下文、联系生活经验理解。
2.朗读的训练体现在指导朗读两段对话中。分段读、默读、师生合作读、古今文段对比读、配乐读等。注重朗读与品悟的有效结合，在读中体会愚公妻子与智叟对愚公移山的态度的不同，妻子是关心的语气，而智叟的语气是嘲讽的。在学生有了自己的理解后，适时地利用电子白板，圈画出提示语、关键词、标点、反问句等指导学生练习朗读学生读出了情感，在熟读中很自然的达成了背诵目标。
三、读写结合，学会表达
在学完课文后，我设计了一个想象写话训练，想象道路畅通后，智叟与愚公的对话，学生在反复读中，掌握了对话的语言样式，学生写得比较好，不仅意思表达清楚，而且愚公的品质也有体现，学生从读学写，做到了读与写得有机结合。
根据要求教和学都要利用尽可能多的教学资源，让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多、说得多、想得多、练得多；多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了知识，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神：立定志向、排除万难、争取胜利；课堂气氛比较活跃，学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。
教学重点是实词的掌握，通过课前预习、随堂检测，依靠学生的自主学习和老师的指导，学生掌握了课文内容；教学难点是文章寓意的把握，通过联系实践和老师启发引导，学生理解了文章的主旨。
《愚公移山》很有意思的是愚公与智叟孰智孰愚的讨论了。放手让学生去谈，学生可以谈出很多精彩的见解。教师的工作是在学生略显零乱的回答中梳理归纳思维的脉络，帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质。
“联想迁移”和“课外练笔”两部分能拓展学生的知识面，能将课堂学习和课外阅读有机集合起来，能把阅读和写作紧密结合起来。
我们知道，学生的“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”本节课在教学过程中力求把教师的主体作用减少或隐蔽，而把学生的主体凸现，让他们自己去体验、感悟，去探究、创新。。
而《愚公移山》是一篇传统的老课文，故事情节简单，经典的教法也有很多。所以如何让自己的课堂教学对学生有吸引力，并在教学中体现新课标的理念，是我设计本节课的重点，作为这节课的设计者、组织者和参与者，反思如下：
一、创造良好氛围，表演激发兴趣。
首先让学生聆听一段《高山流水》的音乐渐入佳境，然后再用二个让老师感动的耄耋老人当代愚公——袁隆平和古代愚公——北山愚公快速使学生进入状态。然后用小课本剧愚公决策——移山而激发学生学习的兴趣。
二、听说读写贯穿，设计提问到位。
围绕“移山”这件事的困难以及解决的方法听说读写贯穿，提出问题来激发学生的学习兴趣。同时也对文章部分重点字词和句子做了强调。在对两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟分析时，从感情，语气等方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们模仿其口吻来朗读，学生兴趣较高。
三、学海五步闯关，小组合作探究。
利用学海五步闯关法环环相扣，达到条理清晰。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是梳理文章内容，字词句的准确翻译。学生先读课主结合文下注解独立学习，把不懂的问题做上记号，然后小组讨论，如此可以调动学生学习的积极性。特别是学海显威——你最有才环节让学生展示自己的能力，培养学生的创新和综合素养。
四、把握愚公精神，鼓励创新观点。
寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。在授课时，我主要设计了两个问题让学生讨论，一是愚公愚吗?二是新时代的我们还要不要愚公精神。请给身边的愚公写一则50字左右的颁奖词，鼓励学生自由表达有创意的观点。
自感不太满意之处：
一、语文教学离不开读，虽然设计了听说读写贯穿课堂教学，但朗读还不够。愚公反驳智叟的那一段很有气势的话，虽然让学生用课本剧表演，但如果前面能让学生多多诵读，可以给后面学生的表演奠定基础，还可以让学生进一步更好地理解愚公的坚持不懈精神。
二、课堂教学时间把握不够精确，导致学生“你最有才”展示环节的时间不太充分，有个别还想展示的学生没有得到展示的机会。
总之，这节课完成了本课的教学重点和难点，课堂气氛活跃，讨论交流激烈，学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶，所取得的效果尚且令人满意。“路漫漫其修远兮”今后的我一定会更加努力，不断改进教学方法，提高课堂教学水平。
曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”在课堂教学中教师不是要向学生“灌水”，而是要“点火”，只有这样教育才有意义。
《愚公移山》一文我共上了两课时。第一课时主要是翻译课文内容，第二课时分析文章的主题。上第二课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的”……这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。
为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么会“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。学生从文中找到了愚公移山的原因、遇到的困难，进而思考到愚公如此做的决心之大，具有坚忍不拔、锲而不舍的精神，而这些正是感动上帝的原因所在。然后我又顺势问他们“智叟为什么要反对他的这种做法呢？”学生们踊跃发言，有的说他比较自私，有的说他目光短浅，只注重眼前利益，没有长远打算……
就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我们每个人学习。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。
课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思考得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。
一、整体把握
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。这种安排很巧妙，对塑造愚公的形象有着重要的作用。开头写太行，王屋既高且大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象刹时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”啊!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法，给读者留下了极为深刻的印象。
二、问题研究
1．对这篇寓言故事的思想意义应怎样认识？
要认识这篇寓言故事的思想意义，首先要把握愚公的艺术形象。愚公在九十高龄的情况下亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时感情冲动，而是经过深思熟虑的。主要有两点：一是他有远大抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多。其次要把握神话结尾的作用。神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的差别。
在具体解释上却可以采取不同的角度。晋人张湛对本文有这样一段解释：“世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至（致）少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。”这是从哲学的角度进行解释，认为大和小，多和少都可以向自己的对立面转化，其中含有朴素的辩证观点。
毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这是从现实政治的角度进行解释。在毛泽东的解释中，包含着两个要点：一是说明敌人的力量暂时还很强大，人民革命事业十分艰巨，对此要有充分的估计，不可掉以轻心；二是把原来的神话结尾还原为人间事，说明人民群众是历史发展的动力，只要党紧紧地依靠人民群众，革命就一定能够胜利。这一解释贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的精神，是“古为今用”的范例。
2．本文写作上的主要特点是什么？
运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。
文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
3．愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
4．对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？
京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。至于作者为什么写一个孩子来相助而不写大人，则可能还有一层意思：孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。晋人张湛说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑。”这话是有道理的。
教学建议
一、疏通文意
学生对这个故事大都比较熟悉，在疏通文意过程中，重点应当是解释难词、难句。难词，主要是多义词，如“险”在本文中指的是高山，“阴”指的是水的南面等，要用比较的方式来讲。难句的数量不多，只有“惩山北之塞，出入之迂也”“曾不能损魁父之丘”等四五句，可用文白对照方式讲，只求懂得大意，不要引进语法概念。个别难词、难句可能有不同解释，教师应慎重选择，但只宜将选择的结果告诉学生，不必说明理由。
虚词只宜略讲。重点是讲副词如“始”“曾”“其”（在“其如土石何”一句中）等。“之”“也”“而”在本文中出现的次数较多，可以在朗读中加以体会，只要能读出语气，自然能大体知道它们的作用，无须讲解。
朗读跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意、理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养。
二、课堂讨论
这个故事浅显易懂，学生对它又很感兴趣，因此有必要师生一起进行讨论，使课堂的气氛活泼生动。
讨论可分两个步骤：先讨论课文的内容和情节，可以向学生提出“愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度有什么不同”“作者安排京城氏之子这个人物有什么意图”“作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用”“故事的神话结尾告诉我们什么”之类的问题。讨论的目的是进一步认识愚公的形象。后可以就这篇寓言的思想意义展开讨论。此外也可以让学生自己提些感兴趣的问题，如“这个故事如果不用神话结尾，该怎样结尾”等。
今天上面这些是摘抄小编精心为大家整理了愚公移山教学反思精选10篇，方便大家阅读。