1、超俗拔萃之德不能立功于未至之时。《抱朴子·广譬》
2、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》
3、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
4、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》
5、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。《抱朴子·外篇·安贫》
6、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》
7、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。《庄子·在宥》
8、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子·汜论训》
9、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》
11、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。《淮南子·汜论训》
12、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。《播溪集·聪明》
13、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》
14、还虚之功，唯在对境无心而已。《仙佛合宗语录·最初还虚第一》
15、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。《淮南子·说山训》
16、名在无极不可名，名在太极则可名。《太上十三经注解》
17、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子·主术训》
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《道德经》
19、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》
20、无名者道之体，而有名者道之用也。《道德真经取善集》
21、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。《玄肤论·元精元气元神论》
22、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
23、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》
24、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
25、长要心定，行住坐卧皆是行道。《丹阳真人直言（示门人）》
26、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》
27、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。《淮南子·缪称训》
28、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。《抱朴子·广譬》
29、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。《淮南子·诠言训》
30、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。《抱朴子·外篇·喻蔽》
31、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。《抱朴子·广譬》
32、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。《周易阐真·卷一》
33、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》
34、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。《淮南子·说山训》
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》
36、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
37、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。《金丹大要·图说》
38、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》
39、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。《淮南子·主术训》
40、丹道以炼己为始，以温养为终。《参同契直指三相类下篇》
41、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。《抱朴子·外篇·广譬》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经》
43、百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。《播溪集·落花》
44、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》
45、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。《淮南子·齐俗训》
46、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。《周易阐真·卷一》
47、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。《抱朴子·博喻》
48、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
49、道之费隐不可道，道之发见则可道。《太上十三经注解》
50、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。《抱朴子·外篇·勖学》
51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
52、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。《淮南子·说林训》
53、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。《抱朴子·广譬》
54、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子·原道训》
55、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。《庄子·秋水》
56、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。《淮南子·主术训》
57、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
58、养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。《养性延命录》
59、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子·缪称训》
60、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》