1、【佛家经典禅语】 把有好处的事情让给别人，而自己去做吃亏的事情，这是上等人的表现。
2、若用智慧返观心性，则能通行心，至法华.念佛.般舟.觉意.首楞严诸大三昧，及自性禅乃至清净禅等，是出世间上上禅门。《释禅波罗蜜次第法门》卷一
3、极乐境界：早晨，静坐中，身心意识总有一股明净爽朗的感觉。
4、其实，“肯定自己”，不仅是禅者的一大课题，还是我们普通人最欠缺的 东西。自信对于每个人都同样重要，没有自信，要想成功，简直是天方夜 谭！和后退一样，自信也是成功者一项必不可少之品质，其实这两者并不矛 盾，只有自信之人才能够从容后退，才不会认为退一步，就再也不能前 进了。
5、【佛心禅语】 时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”——《坛经·行由第一》
6、【佛心禅语】 爱，如果能像清水一样清净.自在，普润一切众生，那该有多好！——海涛法师
7、幸福是一种主观感受，并非完全由客观环境造就。
8、【剽窃】虽然是他人的观点.见解，我们如果深深认同，就是我们的；反过来，我们的主张见解，他人深深认同，也就是他的。这之间并没有谁抄袭谁。
9、大缘起陀罗尼法，若无一即一切不成。……随去一缘即一切不成，是故一中即具多者，方名缘起一耳。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》
10、【佛心禅语】 外在的修炼不能使人超脱，真正的感悟来自心灵的体验。
11、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
12、有些人，有些事，只有用心去体味，才能了解得更真实。把心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，快乐与幸福也就随之而来。
13、【佛心禅语】 安详禅修行的起点就是反省，借着反省来认识真正的自己。——耕云先生
14、不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禅师（《宗镜录》卷八十）
15、【佛语禅话】不要怕压力，只要自问做得对与否。
16、不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭惜者.亲附成事者。《杂阿含经》卷四十八，第1283经
17、【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念.言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想.所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己.宽以待人，这样才能使我们进步与成功。
18、只有内心清净，才能体会幸福幸福应从内心的清净中来，世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为刺激只能留存片刻，无法永恒。耳.鼻.舌.身.意所得来的感官快乐往往是暂时的，比如看一场电影或听一场音乐会，曲终，场散。
19、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
20、你的善良最要紧，善良是爱的种子，是希望的蓓蕾，善良就是一切。
21、慈悲不只用口说，而是要身体力行，走入人群付出。
22、众生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。众生勤修无量善法故能增上，不勤修故便退为下。《优婆塞戒经》卷一，集会品
23、虽复处居家，服宝严身具，善摄诸情根，厌离于五欲。若能如此者，是为真出家。《过去现在因果经》卷四
24、无所拥护，名为大舍；若不见我.法相.己身，见一切法平等无二，是名大舍。《大般涅槃经》卷十五，梵行品
25、【天天禅语】爱的力量，可以抚平心灵的不安，让社会安定祥与，消除一切的灾难。
26、【天天禅语】每有受灾就是福，能投入做帮助人的人，就是“福中福”。
27、是的，人生如积水，日积月累，不断地有东西沉淀下来，无论这些东西曾经如何影响着自己的心灵和生活，我们都需要及时清理这些沉淀，有用的留下来，没用的干脆就扔掉。这就好比一个杯子，如果水装得太满，就很难注入新的水，心灵的空间也是有限的，只有把过去放空，才能装得下来来。
28、【佛心禅语】 以深信因果.取舍正当让不安定的心安定，以专心行善.珍惜当下让安定的心稳固，以追求真理.启迪智慧让稳同的心发挥功用。
29、【佛心禅语】 吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕 所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”
30、【简单的生活哲理值得深思】为善美的境界。于接受，善于转化，将烦恼转成力量，这也是人间佛教的修行重点。
31、众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中。《心地观经》卷三，报恩品
32、人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真诚挽留；该感受的要充分感受，该珍惜的要好好珍惜。
33、有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形.无染且无求的爱。
34、修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。
35、说做人难，也不无道理，人在尘世，难免要为琐事而烦恼，会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间，患得患失之际，你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而，这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利！可见做人之难，难在私心难去。倘若没了私心，一切烦恼自然烟消云散。
36、众生依善恶业而来，命运各自不同，在佛法中称作“业力”，世俗人则称作“运气”。
37、【佛心禅语】 说的有一丈，不如做一尺；说的有一尺，不如做一寸。
38、微命如虫蚁，虽然愚痴，并不骄慢。人不仅愚痴，而且骄慢，骄慢到他自以为可以和诸佛对等说话，可以判断真理是非。这样，人的罪比虫蚁更重。
39、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。
40、智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。《维摩经》卷中，佛道品
41、【治怨良方】我现在为心中有恨的人们开一帖药方，这帖药方可以解开恨与怨的心结，那就是——“感恩药”。
42、【佛心禅语】 在佛家眼里，有和无既是相对的，又是统一的，无中生有，有中有无。
43、在禅者所谓的一炷香里，心能横遍十方，机能竖穷三际，心机能与无为法响应，虽然「老僧一炷香，能消万劫粮」了。
44、采茶人真的很不容易，新茶娇贵，摘早摘迟都不合时宜，要赶在恰到好处。好茶就像高贵的女子，娶她必有难度，山那么高，又那么陡，茶树下的土那么松，没有一脚放得平。一望无际的嫩芽，却要一颗颗地掐，掐得也要恰到好处！一杯茶蕴涵着多少汗水，你无法得知，品茗的快乐原来饱含这么多艰辛。
45、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越窄；越宽容，越宽。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。
46、当你放下别人给你带来的不愉快，你的幸福就来到了。节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
47、三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不息。《法华经》卷二，譬喻品
1、【佛心禅语】 世间一切现象都不是固定不变的，有生命的事物必然会有命尽的时候，没有生命也就没有死亡。
2、借彼魔恼，坚我愿力，只要将猛，不怕贼强。（当代）夏莲居《自警录》
3、【佛心禅语】 一个人在生活中能做到平静无为，对任何境遇都保持一种平衡的心态，就能达到“日日是好日”的理想状态。平静无为不是叫人一无所争，也不是让人完全不顾物质上的自足，而是要人看淡贫富，不为外界遭遇所动。
4、禅坐当身体疼痛时，我们的散乱心才能收回来.才安住在身体上.此时的昏沉才赶跑.欲望才消失，往住在身体稍作舒服后又会出现昏沉.散乱.欲望，所以说初期修禅疼痛反而有利于产生定力.淸明.智慧等一系列的基础。
5、【佛语禅话】有爱，就没有距离；用爱调与，能消除社会乱象。
6、在家菩萨若得自在，为大国主，拥护民庶犹如一子，教离诸恶，修行善法。《优婆塞戒经》卷三，摄取品
7、读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如高人点渡；高人点渡，不如自己顿悟。
8、生活的禅法，在于生活中活泼的运用，解除生活中存在的烦恼障碍与困惑，充实生活，宁静生活，祥与生活。
9、【佛心禅语】 问：“如何是佛法大意？”师日：“落花随水去。”日：“意旨如何？”师日：“修竹引风来。”——《石霜庆诸禅师》
10、坚持是一种敞亮，坚持是一种美丽，坚持是一种德行。朝霞的坚持画出世界的七彩，晨风的坚持吹散夜晚的黑暗，鸟鸣的坚持唱响希望的旋律。向早晨学习坚持，在坚持中追求光明，在坚持中发现大美，在坚持中修炼德行。因为懂得了坚持，我的灵魂和早晨同行，我的生命和早晨同在。朋友，要坚持！
11、【禅修小故事】曾有人向往寺院的禅者生活，想到寺院享受一段晨钟暮鼓.菩提梵唱的宁静生活。禅师告诉他：【你的呼吸便是梵唱，你的脉动就是钟鼓，身体就是庄严庙宇，两耳便是菩提，无处不是宁静。】自身就是道场，只要熄灭妄缘.放下杂念，哪里不是清净呢。
12、或许我们还没有真正读万卷书.行万里路.阅人无数.高人点渡，但每个人都可以直接寻求顿悟，悟通这辈子所为何来？所要的是什么？
13、芸芸众生，或反复，或执著，或超越，或沉沦，都逃不过一个空。
14、自治其心·自净其心若人善治心，则除诸过患，离过乃智人，于苦则不受。《诸法集要经》卷五
15、一切众生悉有佛性。忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。是名甚深秘密之义。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品
16、人以王为命，王以法为身，世道既和平，佛法由兹始。“四十华严”卷十二
17、花草的种子失去了在泥土中的安逸生活，却获得了在阳光下发芽的机会；小鸟经过跌打失去了几根美丽的羽毛，却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。人生总在失去与获得之间徘徊，没有失去，也就无所谓获得。
18、以诸法性空，故佛说诸法，皆从因缘起。胜义唯如是。（古印度）龙树《七十空性论》
19、要让学生对读书发生兴趣，教师先要热爱读书，用自己的身体力行潜移默化地影响学生，而不是通过说教。我认为一所学校爱读书的老师越多，教育越有希望，好学生必定层出不穷。
20、【天天禅语】即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽.用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：“虽降珍宝雨，贪者不满足”如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。
21、【古风基地】煮一壶高山流水，倾一曲前尘绝唱；品一道云水禅心，悟一幕花开花落。
22、一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。
23、随着这清远的旋律，我仿佛拨开云雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。
24、欢喜时不多言，生气时不迁怒，是为生活的密行。
25、自食其果。世间上的善善恶恶.好好坏坏，是我们自己所做的，没有神明能为我们安排；因为一切的好与坏都是自己造作的，不是由神明来指挥我们做的。
26、布施的真意是远离贪欲，而非怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真意是表里如一，而非仅仅行为端正而已。忍辱的真意是包容仇人，而非麻木造作的忍耐。精进的真意是法喜充满，而非执着于努力修持。禅定的真意是保持觉醒，而非闭着眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知见，而不是落入偏见。
27、偈云：枯者由他枯，荣者任他荣。任何事物，都像草木生长一样，有繁茂时，有枯萎时，如果想荣怕枯，就会患得患失，乱了方寸；如果任荣任枯.得失随缘，自然身心安泰。
28、智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去.扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。
29、淡泊是一种心态，是生命盛开的鲜花。淡泊在于心，在于修身养性。
30、【人到中年遵守八个戒律】人到中年，会渐渐感觉力不从心，佛教有八戒能修身养性，中年人在健康方面也有八戒：①戒发怒；②戒过劳；③戒懒惰；④戒忧心；⑤戒攀比；⑥戒争斗；⑦戒多食；⑧戒自负。
31、怎样看待那些“天生好命”的人?佛日：高才勇猛有大智慧，已于过去深种善根。一《付法藏因缘经》
32、过于执着的人，想把事事都抓牢，想做好每一件事，以为这就是得到快乐的途径，以为这样就可以避免烦恼的侵袭，其实这样往往会适得其反。你越是抓得紧，就越会患得患失，快乐就会越来越少，烦恼就会越来越多。
33、观世间苦，而不恶生死。观于无我，而诲人不倦。观于远离，而身心修善。观于无生，而以生法荷负一切。
34、【禅语感悟人生的句子】 善有善报，恶有恶报，因祸得祸，因福得福，所有这些都是要由自己来承当的，没有谁能够替代。
35、止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿，兴立正法须弥山王，承办众生一切事业。“四十华严”卷七
36、【佛心禅语】 明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待 人。
37、金融风暴不可怕，可怕的是心灵风暴；景气不好不必惊慌，怕的是人心不安。
38、贫病众生的苦难，不外是饥.寒.病痛等几种因素，要真正发挥长情大爱，必须对众生起怜悯心，身体力行慈.悲.喜.舍来救护一切；饥饿者给米饭，受寒者给衣物，病痛者送医疗，使他们欢喜满足。
39、如果今天我们大家都有“慈悲心”，发挥慈悲的力量正己助人，深信必能化解暴戾之气，促进政治的清明，增添社会的祥和。
40、据说我国现在有2亿网民，如果这个数字有依据，那就是说全国近三分之一的公众都是网民。因为网络的虚拟性和多数网民身份的隐秘性，个人认为，单个网民的网络发声多为心声，表露的情绪也很少加以掩饰。从这个意义上说，网络声音更接近现实声音，网络民意更接近于真实民意。
41、和对手争个你死我活.两败俱伤，是下策；在与对手的竞争中立于不败之地，充其量只是中策；上策是让对手发自内心地服你.敬佩你；让对手心甘情愿地成为你的朋友，并以此为荣，才是上上之策。
42、【佛心禅语】 世间本没有天生的东西，是自己的过错就要敢于承认，不找借口推脱给别人。认错才会懂得反省，更新自我。
43、忠之一字，义贯万行。仁若存心以忠，必能孝亲.敬兄.睦族.信友.矜故恤寡，仁民爱物，诸恶莫作.众善奉行矣。《印光法师文钞续编·杨椒山言行录序》
44、你拥有某种气质的口头禅，你也就容易被人视为属于某种气质的人。
45、【佛心禅语】 人的时间有限，然而才能无限。不要把时间浪费在无谓的嗟叹上，认识自己，安于自己所走的路，珍惜时间，最有效地运用每一秒钟。若能如此，即使年老体迈，也依然能够保持年轻的激情与活力。
46、【四大原则】 无论做什么，都要学会运用了解自然.利用自然.改造自然.顺应自 然这四大原则，因为我们周围的人.事.物都属于大自然的组成部分。
47、不但大小乘要融和，显密要融和，而且应该扩大到种族融和.古今融和.自他融和.事理融和。……使世界融和一体，不分种族.国界，同中有异，异中有同，而能和睦相处。（当代）星云《佛光教科书·佛光学》
48、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
49、人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。《佛说轮转五道罪福报应经》