1、孟子谓宋勾践曰：子好游乎?吾语子游。人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。
2、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
5、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
6、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
9、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
10、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
11、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
12、有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。
13、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、王子宫室.车马.衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。
16、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
17、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
18、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
23、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
24、民为贵，社稷次之，君为轻。
25、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
26、尧舜，性之也;汤武，身之也;五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
28、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
29、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
1、生于忧患而死于安乐也。
2、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
3、食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
4、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
5、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
6、有伊尹之志，则可;无伊尹之志，则篡也。
7、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?
8、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?
9、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
10、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
11、人之有德.慧.术.知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。(经典语录 )苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、国君好仁，天下无敌焉。
14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
15、孟子曰:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
16、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
17、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?
18、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
19、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
20、天时不如地利，地利不如人和。
21、权，然后知轻重;度，然后知长短。
22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!
24、是犹或纟?其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也?
25、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。
26、天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
27、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
28、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
29、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
30、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
31、里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.