1、则仄，月满则亏。
2、多言数穷，不如守中。
3、人之所畏，不可不畏。
4、天网恢恢，疏而不失。
5、天道无亲，常与善人。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、飘风不终朝，骤雨不终日。
8、福之所倚，福兮祸之所伏。
9、天下万物生于有，有生于无。
10、临河而羡鱼，不如归家织网。
11、之棰，日取其半，万世不竭。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、天地之道，极则反，盈则损。
14、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
19、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
20、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
21、不言之教，无为之益，天下希及之。
22、难事必作于易，天下大事必作于细。
23、无名者道之体，而有名者道之用也。
24、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
25、道生一、一生二、二生三、三生万物。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
29、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
30、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
33、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
34、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
35、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
37、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
40、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
42、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
43、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
47、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
49、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
50、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
51、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
52、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
53、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
54、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
55、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
56、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
59、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
60、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
61、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
62、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
65、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
66、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
67、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
69、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
70、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
71、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
73、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
74、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
75、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
76、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
77、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
79、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
80、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
81、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
82、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
83、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
84、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
85、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
86、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
87、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
88、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
89、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
90、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
91、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
92、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
93、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
94、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
95、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
96、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
97、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
98、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
99、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
100、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
101、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
102、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
103、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
104、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
105、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
106、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
107、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
108、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
109、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
110、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。